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A meta deste trabalho é a utilização de alguns conceitos do antropólogo das ciências Bruno Latour visando pensar de modo positivo o conjunto das psicologias em sua dispersão. Não se buscará o julgamento das psicologias em termos da sua cientificidade, mas o entendimento das condições que conduzem a essa dispersão. Para tal, serão expostos alguns conceitos de Latour como o de Sistema Circulatório da Ciência (especificando as condições ou os circuitos internos e externos que tornam a ciência possível) e o de Constituição Moderna (fundada na tentativa de separação entre entes naturais e humanos). Esses conceitos ajudariam a pensar não apenas a especificidade do saber psicológico, como também as suas condições de possibilidade históricas, e efeitos de subjetivação contemporâneos.
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Psychology programs were first recognized in Brazilian universities during the mid-20th century. Prior to that, psychology had been taught in conjunction with other programs such as medicine, law, and education. The growth of psychology programs has been rapid in the last 25 years. From the time the Brazilian government first established a 5-year degree program in 1962, the number of psychology programs regulated by the Ministry of Education has increased to about 150. Graduate programs, established in 1965 and 1968, are also rapidly expanding. Psychology teaching draws on both European and US traditions in content and teaching methodology. A sociocultural psychological orientation is emphasized. Psychologists are prepared in 5-year undergraduate programs including 2 years of internship and extensive coursework in all areas of the discipline, including neurophysiology, psychobiology, social psychology, clinical psychology, developmental psychology, health psychology, and organizational psychology. Programs must follow national curriculum guidelines. There is no consensus as to which textbooks to use in particular courses and these decisions are generally left to the discretion of the professors. The preference is for use of customized collections of readings rather than books. Textbooks are thought to provide one-sided perspectives and to discourage library research. The increasing availability of on-line journals and e-books has revolutionized information access in Brazil, as in the rest of the world, and these are often used. The goals of undergraduate psychology programs are to prepare capable psychologists to work in a variety of capacities to benefit Brazilian society as a whole. The majority of psychologists practice in urban areas. Community organizations and social movements operating in rural areas may also have psychologists on staff. The optimism, respect for diversity, and dedication to democratic principles that are leading Brazil quickly into strong economic and social prominence in the 21st century are reflected in the teaching of psychology.
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Este artigo analisa alguns sermões pregados entre os séculos XVII e XVIII no Brasil, baseados em metáforas alimentares. O uso das metáforas, recorrente nos sermões do período colonial, fundamenta-se em dois alicerces: 1) na teoria aristotélica do conhecimento, em que o sensorial ocupa um papel prioritário, como porta de acesso para a compreensão das idéias mais abstratas e para a mobilização dos afetos e da vontade visando à modificação do comportamento dos ouvintes; 2) na doutrina platônica sobre a importância das imagens para conservar a memória das idéias. A oratória sagrada do período desperta interesse para a história cultural, uma vez que os sermões constituíram-se numa importantíssima fonte de transmissão de doutrinas e de modelagem dos comportamentos numa sociedade em que a oralidade era a principal forma de difusão dos conhecimentos.
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O artigo aborda a relação entre psicologia e cultura na perspectiva dos estudos históricos, a partir do pressuposto de que a história dos saberes psicológicos na cultura brasileira pode contribuir na compreensão desta relação, uma vez que, proporciona uma melhor fundamentação cultural e social da psicologia. Pretende-se aprofundar a compreensão das relações entre Processos Psicológicos e Fenômenos Culturais. Para realizar este percurso, será necessário esclarecer o que entendemos por psicologia e por cultura. Para refletir sobre essa relação, analisaremos as posições formuladas por autores da filosofia moderna e contemporânea, as posições de autores da história da psicologia moderna e a de outros que marcam atualmente a formação dos psicólogos no Brasil e no mundo. Se toda cultura é o âmbito dos significados que os homens atribuem à existência e à realidade, então ela contém também os significados da própria vida psíquica: há maneiras de significar os fenômenos psíquicos específicos de uma determinada cultura e que podem ser iguais ou diferentes em outras culturas. Conclui-se afirmando a exigência de uma ampliação do que se entende por conhecimento psicológico, não apenas se incluindo neste domínio o saber psicológico de natureza científica, mas também o saber psicológico inerente à cultura.
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O estudo da oratória sagrada no Brasil colonial é um campo heurístico de grande interesse para a história cultural, sendo os sermões uma importante fonte de transmissão doutrinária e de modelos de comportamento numa sociedade na qual a palavra era a modalidade comum de transmissão do conhecimento. Este artigo aponta para a importância e a finalidade da pregação quaresmal no contexto do Brasil colonial dos séculos XVII à XVIII. O artigo mostra entre as funções assumidas por esta prática, a de contribuir ao auto –conhecimento e à reforma dos costumes dos ouvintes e dos pregadores.
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