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Massimi, M. (2006). A “presença” dos santos na oratória sagrada do Brasil colonial. Coletânea, 10, 262–288.

Massimi, M. (2005). Conhecimento e dinamismo psíquico em dois sermões no Brasil Colonial. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 21(1), 61–67. https://doi.org/10.1590/S0102-37722005000100009

O trabalho aborda as relações entre conhecimento e dinamismo psíquico em dois sermões pregados no Brasil por Eusebio de Mattos, no século XVII e por Bento da Trindade, no século XVIII. Uma concepção de conhecimento afetivo implicando as atividades das potências anímicas define o êxtase dos místicos como ato do entendimento aplicado ao objeto supremo, Deus. Esta visão se fundamenta na psicologia filosófica e na teoria do conhecimento aristotélico-tomista, utilizadas pela retórica da época. Tópicos como conhecimento por evidência e entendimento afetivo, introduzem à concepção de uma modalidade participativa de conhecimento que possibilita a mudança da natureza enquanto transformação do sujeito que conhece no objeto conhecido.

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Massimi, M. (2005). Il contributo della Compagnia di Gesú alla storia delle idee psicologiche nell´etá moderna. Physis: Rivista Internazionale di Storia della Scienza.

Massimi, M. (2005). A pregação no Brasil colonial. Varia Historia, 21, 417–436. https://doi.org/10.1590/S0104-87752005000200009

O estudo da oratória sagrada no Brasil do período colonial é um campo heurístico de grande interesse para a história cultural, sendo que os sermões constituíram-se numa importantíssima fonte de transmissão de doutrinas e de modelagem dos comportamentos numa sociedade onde a oralidade era a modalidade principal de difusão dos conhecimentos. O percurso traçado no artigo aponta para evidências claras da importância, da freqüência e do grande alcance das atividades da pregação no contexto do Brasil do século XVI ao século XVIII. Esclarece também as funções assumidas por estas atividades: a catequese, a doutrinação dos ouvintes, a reforma dos costumes abrangente toda a realidade pessoal, social e política dos emissores e dos destinatários.

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Massimi, M. (2006). Sermões quaresmais e conhecimento de si mesmo. Interações, 11(21), 97–120. http://pepsic.bvsalud.org/pdf/inter/v11n21/v11n21a06.pdf

O estudo da oratória sagrada no Brasil colonial é um campo heurístico de grande interesse para a história cultural, sendo os sermões uma importante fonte de transmissão doutrinária e de modelos de comportamento numa sociedade na qual a palavra era a modalidade comum de transmissão do conhecimento. Este artigo aponta para a importância e a finalidade da pregação quaresmal no contexto do Brasil colonial dos séculos XVII à XVIII. O artigo mostra entre as funções assumidas por esta prática, a de contribuir ao auto –conhecimento e à reforma dos costumes dos ouvintes e dos pregadores.

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Massimi, M. (2005). Fenomenologia e scienze umane: recensione. Aquinas, 3, 732–736.

Massimi, M. (2004). A palavra sagrada no Brasil da Idade Moderna. Coletânea, 3(6).

Massimi, M. (2003). La psicologia dei gesuiti nella prima colonizzazione degli indios. Nuove Tendenze della Psicologia, 1(3), 381–394. https://repositorio.usp.br/item/001374513

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Massimi, M. (2003). Saúde da alma e saúde do corpo na história das idéias psicológicas. Revista do Departamento de Psicologia, 15(2), 37–51.

Massimi, M. (2002). Enlaces e desenlaces entre mundo luso e mundo brasileiro na oratória sagrada fdo século XVII: os sermões pregados por padre António de Sá. Convergência Lusíada, 19(Edição Especial), 318–332.

Massimi, M. (2001). Sentido da história e identidade pessoal e política, na visão de Padre Antônio Vieira. Paidéia (Ribeirão Preto), 11(20), 27–33. https://doi.org/10.1590/S0103-863X2001000200004

O objetivo deste trabalho é o estudo das relações entre identidade pessoal e política, tempo e história assim como delineiam-se em algumas obras de Padre Antônio Vieira. Nos detemos sobre textos especialmente significativos no que diz respeito à afirmação das concepções acerca do homem, do tempo e da história. A análise demonstra que, para Vieira e toda a tradição judaico-cristã à qual ele se remete, o sentido da história e a prática política constituem-se em dimensões essenciais da identidade humana. A reciprocidade profunda entre a história e o homem proporciona o reconhecimento de uma identificação do destino histórico pessoal e o da humanidade, de modo que cada um reconhece sua própria existência individual como parte da história da humanidade. Portanto, tempo e fatos históricos não são concebidos como fatores estranhos à interioridade do sujeito, mas como pertencentes à consciência que este tem de si mesmo.

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Massimi, M. (2000). Where does the wind come from? homage to Professor Josef Brozek. Teorie & Modelli, 4(3), 123–129.

Massimi, M. (2000). A discussão sobre psicologia científica e educação na revista A Ordem de 1930 a 1945. Cadernos de Psicologia (UFMG), 9, 69–84.

Massimi, M. (2000). La teoria dei temperamenti nei cataloghi dei gesuiti in missione in Brasile nei secoli XVI e XVII. Physis, 37(1), 137–150.

Massimi, M. (2000). A teoria dos temperamentos na literatura jesuítica nos séculos XVI e XVII. Atalaia, 6–7, 223–236.

Massimi, M. (2000). Os afetos do coração na história da cultura brasileira (do século XVI ao século XVII). Temas em Psicologia, 8(2), 155–162.

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Massimi, M. (1995). Knowledge and practice of psychology in civilization projects directedat brazilian indians in the 17th, 18th and 19th centuries. Cuadernos Argentinos de Historia de La Psicologia, 1(1), 101–132.