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Ferreira, A. A. L. (2015). A crítica da razão pura e a história da psicologia: de objeto histórico a instrumento de análise. Estudos Kantianos, 3(2), 181–194. https://doi.org/10.36311/2318-0501.2015.v3n2.12.p181

A tarefa deste artigo é propor algumas linhas de diálogo entre setores do pensamento kantiano, notadamente a Críticada Razão Pura e o campo da história da psicologia. Para tal, o texto se dividirá em duas partes. Na primeira parte serão trabalhadas de forma mais positiva as contribuições da crítica kantiana para a constituição de um determinado projeto de psicologia enquanto uma “Ciência da Experiência”, referindo-se à constituição dos primeiros laboratórios de psicologia a partir do terceiro quarto do século XIX. A hipótese aqui considerada é que as críticas kantianas aos modos de psicologia existentes no século XVIII foram mais orientadores para os saberes psicológicos posteriores do que as proposições mais positivas deste autor sobre este saber. A segunda parte do texto será conduzida a partir de apropriações que autores como Luís Cláudio Figueiredo e Michel Foucault fizeram da Crítica da Razão Pura para mapear um conjunto de modos de conhecimento e de experiências que são constitutivos dos saberes psicológicos. O que se buscaria aqui seria o entendimento de todo um modo de arranjo de saberes e experiências modernas que seriam fundamentais na descrição dos modos de psicologia contemporâneos. À guisa de conclusão será feita uma discussão sobre o sentido político destas apropriações críticas na história da psicologia.

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Ferreira, A. A. L. (2023). Biopolítica e governamentalidade na gestão cotidiana dos Centros de Atenção Psicossocial (CAPS) no Brasil: um estudo historiográfico. Tesis Psicológica, 18(1), 1–20. https://revistas.libertadores.edu.co/index.php/TesisPsicologica/article/view/1273/1197

Este artigo tem como objetivo primeiro chamar a atenção para a efemeridade do conceito de b iopolítica nos escritos de Foucault. Investigaremos inicialmente a ascensão, as transformações, o declínio e o desaparecimento deste conceito, principalmente nos cursos Segurança, território e população (1977-1978) e O nascimento da biopolítica (1978-1979), focando especialmente na passagem para o conceito de governamentalidade. A partir desse exame, nosso objetivo é utilizar as suas últimas formulações para entender os modos de gestão presentes nas práticas psi, entendendo-as, conforme autores como Foucault ou Rose, como liberais ou neoliberais. Dentre as práticas psi, destacaremos as presentes em dispositivos da Reforma Psiquiátrica Brasileira, como os Centros de atenção psicossocial, existentes desde os anos 1980. Para tal, apresentaremos para o leitor estrangeiro as linhas gerais da Reforma Psiquiátrica Brasileira e seus dispositivos, a fim de tentarmos uma análise das formas de gestão, presentes por meio dos conceitos de governamentalidade liberal e neoliberal. Essa análise será empreendida por meio da análise de prontuários que registram os modos cotidianos de condução dos casos que se passam no interior dos Centros de atenção psicossocial. Considerando a possível existência de distintos modos de governamentalidade, discutiremos, na conclusão, os sentidos deste governo pela liberdade, a própria pertinência do termo liberal para designar estes modos, além de uma possível taxonomia dos modos de governamentalidade psi.

Ver em revistas.libertadores.edu.co

Ferreira, A. A. L. (2011). La experiencia de subjetividad como condición y efecto de los saberes y prácticas psicológicas: producción de subjetividad y psicología. Estudios de Psicología, 32, 359–374.

Ferreira, A. A. L. (2011). ¿Con cuántos dispositivos se produce una subjetividad? Athenea Digital, 11(1), 195–201. https://doi.org/10.5565/rev/athenead/v11n1.821

El objetivo de este artículo es contestar una serie de cuestiones planteadas por Sánchez-Criado sobre la ANT, especialmente sobre su posible carácter metafísico. Para esto ha sido propuesta la búsqueda de una definición sobre lo que es la agencia, sobre el papel que juega el principio de simetría, sobre el sentido de la in/distinción humanos-no humano, y sobre cómo debemos aproximarnos al estudio de la subjetividad o del self. Para tal cosa, se propone el esfuerzo de atravesar estas cuestiones, sin responderlas de forma categórica. El esfuerzo será una toma de posición sobre una serie de apuestas estratégicas. Así, será defendido el carácter de teoría solvente de la ANT, y se apunta un abordaje de la producción de subjetividad de forma más radical que el propuesto en el interior de la ANT. Partiendo de estas posiciones, también, se discutirán los conceptos de simetría y la distinción entre humanos y no humanos.

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Ferreira, A. A. L. (2010). O pragmatismo jamesiano e a psicologia: de uma relação histórica a uma ferramenta atual. Cognitio-Estudos: revista eletrônica de filosofia, 7(2), 185–190. https://revistas.pucsp.br/index.php/cognitio/article/view/3480/3012

Ver em revistas.pucsp.br

Ferreira, A. A. L. (2010). Reseña del 29° Encuentro de la ESHHS. Boletín de la SEHP, 45, 28–29.

Ferreira, A. A. L. (2009). Reseña del XXII Symposium de la Sociedad Española de Historia de la Psicología (SEHP). Boletín de la SEHP, 1, 28–29.

Ferreira, A. A. L. (2008). Um território fronteiriço: a constituição histórica do campo psicológico como espaço híbrido de transdisciplinaride radical. Revista Universidade Rural, 30, 1–16.

Ferreira, A. A. L. (2007). O surgimento do campo psicológico conforme a arqueologia e a genealogia foucaultianas. Vivência, 32, 33–40.

Ferreira, A. A. L. (2007). Para além dos fundamentalismos epistemológicos: o encontro de Michel Foucault e Bruno Latour na construção diferencial de um mundo comum. Revista Aulas (UNICAMP), 3, 1–29.

Ferreira, A. A. L. (2005). F. Nietzsche e W. James: duas estratégias de combate em torno da verdade. Revista Morpheus - Estudos Interdisciplinares em Memória Social, 4(6), 3. https://seer.unirio.br/morpheus/article/view/4126/3772

Quando nos deparamos com pensadores como Friedrich Nietzsche e William James uma questão se põe: qual a relação da verdade com a vida? Estratégias diferentes na consideração do que é a vida, e o posicionamento da verdade perante esta são postulados. É deste modo que se para James a vida é adaptação constante nos fluxos da experiência, para Nietzsche, vontade de potência, forças múltiplas em busca de afirmativa em busca afirmativa de expansão, e negativa de conservação. A par das diferenças de substrato, a vida é tomada como múltipla, expansiva, e fluida na deriva do tempo. Tendo o ser as características da própria vida, a verdade que pode ser predicada sobre ele não se curva mais à sua cópia adequada, à sua "re-apresentação" (representação) no conhecimento. Aqui, duas estratégias para a consideração da verdade: de um lado se identifica esta exclusivamente à relação de adequação, na busca do Ser Transcendental por ascese, e esta, tal como este Ser, é ficcional e contrária à Vida (estratégia excludente). De outro, pode se tomar a verdade como os efeitos que nossas crenças, o nosso conhecimento se produz na vida. Esta estratégia poderia ser denominada includente ou pragmática em oposição à excludente, ou cética, que depõe a verdade enquanto imutável perante a vida. James seria nitidamente includente. Já quanto a Nietzsche, sua postura oscila; parece falar ora de uma "falsa verdade", oposta à vida, ora de uma verdade ancorada na vida, e não mais no intelecto ou na razão. O objetivo deste trabalho é mostrar os deslocamentos entre as estratégias excludente e includente (pragmática) por parte de Nietzsche.

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Ferreira, A. A. L. (2008). A verdade a serviço da vida: ressonâncias entre os pensamentos de William James e Friedrich Nietzsche II. Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas, 18(2), 189–205. https://doi.org/10.18224/frag.v18i2.604

Neste artigo, o cotejo entre os pensamentos de William James e Friedrich Nietzsche será visto em temas como a recusa à tese de representação, a relação da verdade com a vida, a relação do pragmático com o genealógico, a verdade como artifício, a vontade de crer e o pluralismo. Também será vista a repercussão destes temas em alguns pensamentos atuais.

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Ferreira, A. A. L. (2005). A história das ciências e a nova história: indícios para os estudos históricos no campo da saúde. Ciência & Saúde Coletiva, XIII(2), 471–492.

Ferreira, A. A. L. (2005). La psicología vista por un antropólogo de las ciencias: un saber entre el cielo de los conceptos científicos y el torbellino de las prácticas sociales. AIBR: Revista de Antropología Iberoamericana, Edição especial, 13. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1382247

La meta de este trabajo es la utilización de algunos conceptos del antropólogo de las ciencias Bruno Latour para intentar pensar las singularidades del saber psicológico en relación con otros saberes (especialmente entre las ciencias humanas y naturales). En un primer lugar se buscará el entendimiento de las condiciones que conducen a configuración actual de este saber y no un juicio epistemológico sobre su cientificidad. Para tal fin, serán expuestos algunos tramos en que el autor discute la naturaleza del saber psicológico, pero también algunos conceptos como el de Sistema Circulatorio de la Ciencia (especificando las condiciones o los circuitos internos y externos que tornan la ciencia posible) y el de Constitución Moderna, (fundada en la tentativa de separación entre entes naturales y humanos). Estos conceptos ayudarían a pensar no sólo en la especificidad del saber psicológico, sino también sus condiciones de posibilidad históricas y los efectos de subjetivación contemporáneos.

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Ferreira, A. A. L. (2005). A psicologia no mundo das subjetidades em produção. Série Documenta (UFRJ), 16.

Ferreira, A. A. L. (2004). O múltiplo surgimento da psicologia. Em Boletim do CDPHA (Vol. 17, p. 58–69). Centro de Documentação e Pesquisa Helena Antipoff. https://cdpha.pro.br/wp-content/uploads/2020/10/Boletim-do-CDPHA-17-2004.pdf

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Ferreira, A. A. L. (2003). Em que podemos nos desprender a partir do trabalho de Michel Foucault. Tempo Psicanalítico.

Ferreira, A. A. L. (2003). A medida como prova de um mundo pleno: o papel da psicofísica na obra de Gustav Fechner. Revista do Departamento de Psicologia (UFF), 15(2), 53–62. https://pesquisa.bvsalud.org/portal/resource/pt/lil-501308

O objetivo deste trabalho é restabelecer o lugar da Psicofísica nos trabalhos de Fechner, rompendo com a concepção vigente, que a considera uma mera ferramenta instrumental a serviço do rigor científico da Psicologia. Com isto, busca-se situá-la enquanto função empírica do pensamento metafísico e religioso, a chamada Visão Diurna. Para tal, este pensamento é esmiuçado em seus componentes, como a hipótese panpsiquista, a tese anímica da natureza, a hierarquia das almas e a concepção panteísta de Deus. De igual modo, esse quadro do pensamento de Fechner habilita ao estabelecimento de ressonâncias com a obra de outros pensadores, com especial destaque para a filosofia de Baruch de Spinoza.

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Ferreira, A. A. L. (2003). Comentário sobre o texto le sujet et les frontières de la psychologie, XIIIE-XXE siécle de fernando vidal. Estudos e Pesquisas em Psicologia (UERJ), 3(1).

Ferreira, A. A. L. (2002). Cruzando as redes: o empirismo radical e a teoria ator-rede enquanto monismos pluralistas. Série Documenta (UFRJ), VIII(12–13), 71–95.

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